Epitaphes

Chaque croix a incrustat sur de nombreuses epitaf un court écrit en vers Doina. La plupart des epitafuri sont courtes, généralement composé d'un certain nombre de textes qui varient entre 7 et 17. Il ya peu, mais dont le contenu et se trouve au verso de la croix et le nombre double paroles. Paroles sont simples, spontanés et la nouvelle écrite en Maramures, qui sont souvent négligées grammaire. Ils portent, mais une grande charge de l'esprit et la grâce. 
Tous epitafele sont en train de définir. Chaque comprend quelques versets et le nom de ce qui est essentiel dans la vie de la croix. De cette façon, epitafele nous parlons de personnes de Sapanta, ce qui est bon ou mauvais dans leur vie, sur les emplois et les passions, souvent viciile capatand nuances hazlii. Faits condamnabile la société conservatrice du village de Maramures, a dit beaucoup d'humour, ce qui réduit en grande partie de leur côté négatif. Si, par exemple, dans la vie quotidienne mari qui insala femme est condamné avec véhémence, sur une croix de cimetière Merry, cela restera dans l'ombre, parce que l'humour généré par le biais de alcatuire les paroles. 
“Le mode de traitement et de naiva plastique tradeaza paroles obtimism un accompagnement solide et une certaine joie qui ont conduit certains chercheurs à denumeasca cimetière Cimetière Joyeux de Sapanta”, dit George Cristea et Michael Dancus dans le document “Maramures, un musée vivant au centre de l'Europe”, publié Publication du culturel roumain Fondation en 2000. 
Cimetière Joyeux ... ce nom est unique par le biais d'un paradoxe, ainsi que le lieu qui la définit.En epitafe sont souvent décrites drame et la tragédie profonde. Aflam lecture, sur les gens d'élite qui a donné Sapanta, sur feciorii Sapantei sont morts dans des guerres, des persécutions sur les autres en temps de l'oppression, ou décédées dans des accidents tragiques. J'ai décrit et cutremuratoare cas de cruauté, comme c'est le cas d'un décapité les jeunes mères ou asasinata son propre fils. Souvent, epitaful a un rôle puissant moralizator. J'ai eu l'impression que même une dose de vérité dans certains cas, porter quelque chose de proverbele plein de intelepciune retrouve dans le folklore roumain.Certains epitafe créer des états de profonde méditation, et de noter leur humour est minime. ♦Ces pensées et les sentiments sont profondes et douloureuses, propre et amère, et duioase graves chinuitoare et consolatoare, sobre et triste. Mais de toute façon, ils restent funebre. Ce cimetière mai Happy être appelé?” Pour demander à M. le professeur . Nutu Rosca dans les pages consacrées Cimitirului Merry monografica de son “monastère Sapanta-Peri”, publié à Baia Mare en 2003. 
Son Excellence également donner une réponse a continué: “Trasatura fonctionnalité n'est pas veselia, mais qui est ici mis au-dessus de la vie que la mort. Nous avons ici l'idée que Mai une réunion en roumain antichitatea. Anuntau Romains mort lorsque quelqu'un dit que personne n'a est mort, mais il demeure en faisant le mot “Vixit = vécu!”. Les peintures de croix nous montre des scènes de la vie de la définition disparu. Les couleurs sont utilisées vivre, et les personnes ayant peint comme ils semblent ... Scène dans laquelle la peinture représentés dans leur travail pratique, ou coseste chantent, dansent ou les porcs abattus, cycle ou marcher sur une Tese Cerga, toarce de caier ou framanta pain, et ont fourni defunctului nemurirea. Lorsque vous admirer une croix de cimetière Merry, si vous fermez les yeux un instant, imaginer c'est celui qui parle en epitaf pleine de vie, mulgand moutons, macinand de mourir ou peut-être tout jucand lors d'un mariage!

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